净土法门的当生愿与结缘愿,依第十八愿专修念佛直入弥陀涅槃报土

阿弥陀佛的根本愿就是「第十八愿」。 第十八愿的对象就是十方众生,平等的救度。而十方众生有十方根性,有的即使听到了第十八愿,也会 产生怀疑 。而有的根本连第十八愿也 听不到 。那么,这两

        阿弥陀佛的根本愿就是「第十八愿」。第十八愿的对象就是十方众生,平等的救度。而十方众生有十方根性,有的即使听到了第十八愿,也会产生怀疑。而有的根本连第十八愿也听不到。那么,这两种众生还是要救度啊,那怎么办呢?就在「第十九愿」与「第二十愿」里面。

        「第十九愿」属于三辈九品及修持的方法,各个都不一样。因为不晓得第十八愿。譬如「上辈」的人就是出家而发菩提心。「中辈」的人没有出家,但是能够发菩提心,修种种善事功德。还有的人既不能出家,根器也很低劣,同时又很贫穷,不能修种种行,也没办法作种种善事功德,这种就是「下辈」。

        「三辈九品」以自己所修的各个不一样的法门,回向往生极乐世界。他们还是能够往生,弥陀还是要救度这些众生。只是由于不合乎第「十八愿」,因为第十八愿是「天性自然」所显现的。「第十八愿」是弥陀「涅槃」的名号之愿,唯有这个愿才能进入涅槃的世界「第十九愿」当然就不能得到那个果,故会处于胎生,而非化生。所以,就有三辈九品的差别。总之,第十八愿(今世化生弥陀报土)、第十九愿(今世入三辈九品莲胎中)属于两种「当生愿」,今生就都能往生西方极乐世界。

        「第二十愿」属于「结缘愿」。有的人虽也念佛向往极乐(所谓「闻我名号,系念我国」)。但愿生心不恳切,而今生未往生。然而已与弥陀结了缘(所谓「植诸德本」:已经植下种子,等待未来结果)。弥陀即以此机缘,使其未来世必定往生(所谓「至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉」)。故「第二十愿」名「系念定生愿」(即:众生闻名系念,植诸德本),亦名「三生果遂愿」(即弥陀于此人往后三生内,不断加持摄受之)。古德比喻此愿说:「犹如吞钩之鱼,在水不久」。... 以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇。

... (按):祖师传承皆沿用康僧铠所译之无量寿经为宗本,否则愿愿都有不同解说之版本;令时人无所遵循!...总之,回归善导大师的解释才最稳当!

(发布者:无量光 欢迎投稿,责编:无量光,网站:净土宗门户讨论请进入:佛教论坛)
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